Знаменитые пещерные системы Волгоградской области

Я в мрачной области пещер,

Которым нет числа и мер.

В. Бенедиктов [5, С. 7]

 

«Под землей скрыто много такого, что способно удивить и взволновать самого холодного и бесстрастного человека, пленить воображение поэта, дать пищу уму философа, поразить и увлечь взыскательного и скептически настроенного ученого» [9, С. 7-8]. В первую очередь – это подземный мир пещер. Тысячи пещер и подземелий, известных в настоящее время человечеству, представляют лишь ничтожную часть обширных подземных пустот, существующих в недрах нашей планеты. В свою очередь, каплей в бескрайнем океане могут показаться подземные системы Волгоградской области, но они – часть нашей малой родины, поэтому хочется узнать о них побольше. Предлагаем совершить увлекательное путешествие в царство тишины, уединения и вечного мрака, путешествие по знаменитым пещерам и подземельям нашего края.

Но для начала стоит ответить на вопрос: что такое пещера? Это естественное (сотворенное природой) или искуственное (созданное людьми) подземное пространство, имеющее выход (выходы) на поверхность земли. «Пещеры справедливо называют колыбелью человечества. Первобытные люди еще не умели строить жилища, укрываясь от ветра и холода в пещерах. Они и были первыми «открывателями» природных подземелий» [5, С. 10]. Переселившись из пещер на землю, люди с опаской стали относиться к своему бывшему дому, считая подземный мир таинственным, зловещим, непредсказуемым. Поэтому с пещерами были и будут связаны многочисленные легенды и предания. Однако все это не мешало нашим предкам активно использовать пещерные пространства в религиозных, военнных, хозяйственных целях. Использовать, но не изучать. И только во второй половине XIX века появилась спелеология – наука, изучающая пещеры.

Итак, вернемся к подземным системам нашего края и познакомимся с самыми колоритными из них.

 

Пещеры при Каменнобродском Свято-Троицком монастыре (Ольховский район)

 

Стены немы, своды глухи, камни слепы.

Катакомбы – бастионы или склепы?

Катакомбы, отвечают недра глухо, –

Бастионы человеческого духа.

В. Бершадский [5, С. 128]

 

Эти пещеры вырублены в меловой горе, которая находится на правом берегу реки Иловли неподалеку от села Каменный Брод. В настоящее время относительно изучен и открыт для паломников и туристов первый (верхний) ярус подземных ходов, протяженностью 200 метров [18]. В основном это довольно узкие коридоры без помещений, в которых могли бы жить и молиться монахи-затворники. Вместе с тем, считается, что до появления надземных монастырских построек обитель находилась под землей. Это и породило многочисленные споры о существовании второго (нижнего) яруса пещер с кельями, храмом и даже подземной рекой, которую еще никому не удавалось перейти. Спорным остается и вопрос о времени возникновения пещер: по одной из версий они были созданы в XII веке; историки же относят их появление к веку XVIII. Но давайте оставим научные дискуссии и попытаемся представить, какой силой духа, какой глубокой верой нужно было обладать, чтобы, отрешившись от земного мира, уйти в вечный мрак подземного затвора и полностью посвятить себя общению с Богом! А ведь в этом и заключался главный смысл жизни обитателей пещерных монастырей. Легенды о пещерах Каменнобродского монастыря не страдают однообразием. Наиболее известна из них история о подземной церкви. По преданию в недрах меловых гор существует большой храм. Когда-то он ушел под землю, потому что об этом горячо молились монахи. С тех пор еще никому не удалось найти к нему дорогу [12; 13]. Оригинален и сюжет легенды с описанием подземной залы, «в которую ведет колодец из первого яруса: в центре залы находился выточенный из мела круглый стол. Вокруг стола располагались выточенные из мела сиденья, в центре стола – выточенная из мела же большая чаша с маслом или святой водой, по краям стола небольшие чаши с маслом (очевидно, лампады)» [16]. Интересно, кто и когда собирался за этим столом на «тайную вечерю»? По легенде молитвы затворников из пещер спасали торговые караваны от разбойников: их заступничество делало купцов и товары невидимыми, а значит – недоступными для грабителей [12; 13].

 

Пещеры Усть-Медведицкого Спасо-Преображенского монастыря (город Серафимович)

Кошмарность ходов под землею,

Расселин, впадин и пещер,

И храмы в диких подземельях,

Чей странен сказочный размер.

К. Бальмонт [5, С. 7]

 

Спасо-Преображенский монастырь и его собор Казанской Божьей Матери по праву считался «украшением всей земли Донской» [18]. Собор располагался в двух уровнях, и из нижней церкви можно было спуститься в лабиринт протяженностью около 150 метров [18]. Этот подземный монастырь начал создаваться в 1874 году под руководством настоятельницы обители Арсении (в миру Анна Михайловна Себрякова). Специалисты считают, что к тому времени пещеры уже существовали и трудами Арсении и послушниц монастыря были только отреставрированы. Сводчатые подземные ходы Усть-Медведицкого лабиринта располагались симметрично, с ответвлениями, в которых были молельни или часовни, есть помещение, где предполагалось устроить подземную церковь. Из исторического описания известно, что часть пещер была посвящена Христу («Крестный путь Спасителя»), другая – Марии («Страстной путь Божьей Матери»). Пещерный интерьер Спасо-Преображенского монастыря воспринимается особо, иначе, чем в наземном храме. Он более темный, аскетичный, мрачный; пространство пещер все время изменяется в зависимости от движения пламени свечи, подвижности теней. Суровый, призрачный вид Усть-Медведицких пещер противопоставлялся внешнему миру и до сих пор производит сильнейшее впечатление на всех, кто спускается в них. Существует предание, что изначально пещеры были более протяженными, соединяя монастырь с городом и даже с лесом на другой стороне Дона. Пещеры Спасо-Преображенского монастыря хранят немало тайн и чудес. Сотни паломников и туристов ежедневно приезжают сюда, чтобы своими глазами увидеть камень Пресвятой Богородицы (камень Арсении). Это твердая прямоугольная монолитная плита, на которой отпечатались узкие ладони и колени хрупкой женщины. «По одной версии, отпечатки принадлежат игуменье Арсении, которой явилась Богоматерь и велела молиться на этом камне. Молитва монахини была столь горяча, что камень под ней размягчился как кусок сливочного масла на солнцепеке. По другому преданию, это след самой Девы Марии. А камень плавно спустился с небес прямо в руки Арсении во время ее молитвы Богородице» [17]. Чудесный камень был найден в подземной келье Арсении. Все попытки вынести его на поверхность заканчивались неудачей: камень возвращался в пещеры. Причем, создается впечатление, что он может самостоятельно передвигаться по лабиринту, так как его постоянно находят в разных местах подземного комплекса. Считается, что камень Арсении исцеляет от болезней, если совершить к нему паломничество.

 

Подземелья Свято-Духова монастыря (город Волгоград)

Мы, мудрецы и поэты,

Хранители тайны и веры,

Унесем зажженные светы

В катакомбы, в пустыни, в пещеры.

В. Брюсов [5, С. 9]

 

Вся история Свято-Духова монастыря неразрывно связана с личностью иеромонаха Илиодора (в миру Сергей Михайлович Труфанов). Его имя носят и подземные лабиринты («Илиодоровы катакомбы»), создание которых началось по инициативе иеромонаха 27 сентября 1911 года [8]. В своих проповедях Илиодор (а он был одним из лучших ораторов того времени) заявлял, что при наступлении конца света спасутся лишь те, которые последуют вслед за ним под землю. Народ восторженно откликнулся на его призыв, тем более что Илиодор уже приобрел популярность как святой и чудотворец. В катакомбах проектировалось устроить церковь, часовни, склепы, склады. Сам иеромонах писал: «Четыре тысячи моих последователей вызвались выполнять эту службу; они трудились над подземными ходами и кельями четыре месяца, днями и ночами, сменами по десять часов» [8]. К 1912 году потаенные ходы были полностью оборудованы (по свидетельству современников там было даже паровое отопление!). Подземелье явно создавалось как инженерно-военное сооружение и выходило далеко за пределы обители. «Известны следующие направления подземных ходов: 1) южное, выходящее к реке Царице…; 2) восточное, ведущее к Волге; 3) западное – в глубокий Галичий овраг» [8]. До 1917 года катакомбы были открыты для широкой публики; еще в 1942 году многие сталинградцы прятались в них от бомб. С 1950-х годов входы в Илиодоровы пещеры были окончательно засыпаны. А в январе 2010 года над лабиринтом Свято-Духова монастыря возник провал. Так Илиодоровы катакомбы напомнили о себе. «Можно предположить, что благодаря плотным грунтам, большой глубине подземных ходов и их облицовке кирпичом они неплохо сохранились до настоящего времени» [8] и ждут своих исследователей.

 

Пещерный комплекс села Безродного (город Волжский)

Не бойся заблудиться в темноте

И захлебнуться пылью – не один ты.

Вперед и вниз! Мы будем на щите,

Мы сами рыли эти лабиринты!

В. Высоцкий [5, С. 124]

 

Подземные сооружения очень часто создавались группами людей, которые преследовались официальными властями, в первую очередь из-за религиозных убеждений (в просторечии такие группы называют сектами). К подобным сооружениям относятся тайно вырытые пещеры близ села Безродного. Создали их раскольники-сектанты, последователи учения святого Еноха. Подземные ходы были обнаружены совершенно случайно в 1961 году при строительстве города Волжского. Обследование пещер показало, что лабиринт идет на глубине 7 метров, его длина составляет три километра и спланирован он наподобие пещер знаменитой Киево-Печерской лавры. Грандиозные подземные работы начались с небольшой землянки, которую вырыл в 1860 году для уединенных молитв крестьянин села Безродного Андрей Лукьянов (Лукьяныч). Молитвы и проповеди Лукьяныча привлекли верующих многих заволжских поселений. На их деньги, их трудами и был создан в 1860-1880-х годах пещерный комплекс с молельнями, кельями, нишами. Безродненские пещеры стали местом паломничества, многие странники оставались жить и молиться в подземных кельях. В 1878 году единство еноховцев было расколото скандалами, авторитет их лидера утрачен, а властям донесли о сообществе «подземных братьев». В результате секту запретили, а входы в подземелье засыпали. На месте пещер, как водится, возвели церковь и монастырь; сейчас здесь располагается один из жилых микрорайонов города Волжского.

 

Пещеры Ураковой горы (Камышинский район)

Я один в беззвучном зале,

Мой факел пальцы мне обжег.

Завесой сумерки упали.

В подземном мире тьма дорог…

В. Брюсов [5, С. 88]

 

«На правом берегу Волги, вверх по течению от города Камышина возвышаются холмы, которые привлекают внимание пассажиров проплывающих мимо теплоходов. Первый из этих холмов и называется Ураковым бугром» [21]. Уракова гора (Урак-гора, Ураков бугор) – историко-природный памятник, часть Щербаковского природного парка. Особое место среди подземных объектов нашей области занимают пещеры Урак-горы и холма Степана Разина, что находится недалеко от нее. Это одно из самых изученных и освоенных спелеологами подземелий нашего региона. Вместе с тем, специалисты сходятся по поводу Ураковых пещер только в одном: они созданы руками людей. По всем остальным вопросам существует множество версий. Есть несколько версий происхождения и назначения Ураковых пещер: старообрядческий скит, в котором скрывались и молились раскольники-староверы (время возникновения – XVII век); бывшие каменоломни по добыче ракушечника (время возникновения – XVIII век); старые серебряные рудники (время возникновения – раннее Средневековье) [22]. Существует и версия использования подземелий, которую можно отнести к области преданий. Так, сохранились легенды о пещере, «которая была обита алым бархатом и украшена дорогим оружием, золотом и самоцветными камнями» [11] и в которой жил сам Степан Разин. «В другой же пещере, по убеждению народа, скрыты огромные сокровища. Немало охотников пыталось отыскать их, но ни одному не удалось что-либо найти» [11]. «Думается, что ни одна из приведенных гипотез, взятая в отдельности, не может объяснить всех тайн подземных лабиринтов. Вполне возможно, что в разные периоды своего существования ураковские пещеры использовались по-разному» [22].

«Наше путешествие в царство пещер и в глубину веков было кратким и весьма поверхностным обзором того необъятного поля деятельности, которое открывается перед человеком в этой, по существу, еще почти не исследованной области природы» [9, С. 14]. Так, в обзор не вошли рассказы о подземельях Старой Сарепты (город Волгоград) [1]; комплексе подземных сооружений военного Сталинграда [6]; мистическом тоннеле древнего Бельджамена (город Дубовка) [14]. Но об этом можно почитать, тем более, наш дайджест сопровождает список литературы по его теме.

 

Мы все-таки сумели,

Перешагнули злобную черту

И вышли из тяжелых подземелий

В земную голубую красоту.

                                                                                     Б. Корнилов [5, С. 8]

 

Литература

1. Анилинский, Д. Окно в прошлое открыли ковшом. Во время стройки на юге Волгограда найден вход в подземелья Сарепты / Д. Анилинский // Городские вести. – 2012. – 13 октября. – С. 8.

2. Афанасьева, Т. «Не подобает в церкви метания творить». Загадочные пещеры [села Безродного] / Т. Афанасьева // Отчий край. – 1997. – № 4. – С. 229-233.

3. Белимов, Г. Загадка старых подземелий // Загадочный Волжский / Геннадий Белимов. – Волгоград, 2009. – С. 7-40.

        Пещеры села Безродного.

4. Брылёв, В. Подземные лабиринты // Экскурсии в родную природу / В. А. Брылёв. – Волгоград, 1984. – С. 36-38.

5. Дублянский, В. Занимательная спелеология / В. Дублянский. – Челябинск : Урал LTD, 2000. – 528 с. : ил.

6. Жорова, Е. Царицынские подземелья / Е. Жорова // Отчий край. – 2000. – № 3.  – С. 80-83.

        Комплекс подземных сооружений Волгограда времен Великой Отечественной войны.

7. Зайцев, В. Загадочные пещеры Безродного // На Ахтубе-реке / В. Зайцев. – Волгоград, 2004. – С. 112-116.

8. Иванов, С. Подземелья Свято-Духова монастыря / С. Иванов // Отчий край. – 2014. – № 1. – С. 238-240.

9. Кастере, Н. Полвека под землей / Норбер Кастере ; перевод с французского И. Орловской. – Москва : Детская литература, 1975. – 192 с. : ил.

10. Костяев, М. Спасо-Преображенский монастырь отметил свое 350-летие / М. Костяев // Отчий край. – 2005. – № 4. – С. 182-183.

       Большая часть статьи посвящена монастырским пещерам и легендам, связанным с ними.

11. Лащилин, Б. На родных просторах: записки краеведа / Б. Лащилин. – Волгоград : Нижне-Волжское книжное издательство, 1968. – 192 с.

       Из содержания: Легенда. – А может быть…  – С. 22-25; Урак-гора. – С. 171-172 ; Места, овеянные легендами. – С. 172-175.

12. Легенды Волгоградской области. – URL : www.kubar.ru. – 29.10.2017 (дата обращения: 10.10.2017). – Текст : электронный.

13. Легенды Ольховских пещер. –  URL : ww.yutube.com (дата обращения: 10.10.2017). – Текст : электронный.

14. Магнитская, Н. Бельджамен: матрица времени / Н. Магнитская // Волгоградская правда. – 2017. – 13 сентября. – С. 28.

        О рукотворном тоннеле, найденном на месте древней столицы Золотой Орды.

15. Полев, К. Спелеологическо-исторический очерк пещер Свято-Троицкого белогорского монастыря и проблема культового использования пещер в междуречье Волги и Дона / К. Э. Полев, Ю. В. Полева // Стрежень : научный ежегодник. Выпуск 4. – Волгоград, 2004. – С. 389-396.

16. Полева, Ю. Региональные особенности «пещерничества» в Нижнем Поволжье и Подонье / Ю. В. Полева // Стрежень : научный ежегодник. Выпуск 5. – Волгоград, 2006. – С. 211-218.

17. Поплавская, О. Камень Пресвятой Богородицы : [чудеса и тайны пещер Усть-Медведицкого Спасо-Преображенского монастыря] / О. Поплавская // Чудеса и приключения. – 2012. – № 8. – С. 14-17.

18. Серебряная, В. Культовое зодчество Волгоградской области / В. В. Серебряная. – Волгоград : ВолгГАСА, 2002. – 336 с., 450 ил. ; библиография: 58 названий.

        Из содержания : [Подземные сооружения в Волго-Донском междуречье]. – С. 88-95.

19. Соколова, З. Обитель: [Свято-Троицкий Каменно-Бродский монастырь и его пещеры] / З. Соколова // Отчий край. – 2007. – № 2. – С. 163-165.

20. Стрельцов, Н. Тайна древней пещеры : [подземелья Уракова бугра] / Н. Стрельцов // Городские вести. – 2010. – 13 июля. – С. 1, 6.

21. Фадеев, Д. Тайна подземных лабиринтов : [пещеры Уракова бугра] / Д. Фадеев // Вечерний Волгоград. – 1985. – 25 мая. – С. 4.

22. Фадеев, Д. Тайны подземелий : [пещерные системы нашего региона] / Д. Фадеев // Отчий край. – 1995. – № 3.  – С. 248-249.